Vico’s reference to attention (adve

Vico’s reference to attention (advertere) follows on from his observations on perception,
to which distinction is also added, a confirmed criterion of
knowledge.
All modes of thinking can, according to Descartes, be traced back to
the two general
modes: that of perception – an operation of the intellect – and
These faculties are human but with their essence steeped in a divine origin, as
Vico had believed them to be towards the end of 1699: “to see, to hear, to discover,
to compare, to infer, to recollect are divine” (Vico 1993, p. 48)8 and it is through
them that man is able to recognise the reflected image of God in his own soul. In
the methodological
plan of De antiquissima, first of all a history of cognitive procedures
is outlined by retracing a history of cognitive instruments, which is exactly the
method of philologists. This special interest in the philological method led to a first
important
result, underlined by the historically sensitive among critics (Grassi 1990),
which was to rediscover the power of imagination and all those faculties, in the first
place memory, that had become the object of criticism in Descartes’ interpretation.

Résultats (Français) 1:

Référence de Vico à attention (advertere) fait suite à ses observations sur la perception,à laquelle distinction est également ajouté, un critère confirmé deconnaissance.Tous les modes de pensée, selon Descartes, remonte àles deux générauxmodes : celui de perception – une opération de l’intellect – etCes facultés sont des êtres humaines, mais avec leur essence imprégnée d’une origine divine, commeVico avait cru qu’ils soient vers la fin de 1699: "à voir, d’entendre, pour découvrir,pour comparer, d’inférer, de recollect sont divins "(Vico, 1993, p. 48) 8 et c’est grâce àeux que l’homme est capable de reconnaître l’image réfléchie de Dieu dans son âme. Dansla méthodologieplan du De antiquissima, tout d’abord une histoire de procédures cognitivesest décrit en retraçant une histoire d’instruments cognitives, qui est exactement leméthode des philologues. Cet intérêt particulier dans la méthode philologique a conduit à une premièreimportantrésultat, soulignée par les historiquement sensibles chez les critiques (Grassi, 1990),qui était à redécouvrir le pouvoir de l’imagination et toutes ces facultés, dans le premierlieu de mémoire, qui était devenu l’objet de critiques dans l’interprétation de Descartes.

Résultats (Français) 2:

La référence de Vico à l' attention (advertere) fait suite à ses observations sur la perception,
à laquelle la distinction est également ajouté, un critère confirmé de la
connaissance.
Tous les modes de pensée peut, selon Descartes, remonte à
deux généraux
modes: celui de la perception - une opération de l'intelligence - et
ces facultés sont des êtres humains , mais avec leur essence imprégnée d'une origine divine, comme
Vico leur avait cru être vers la fin de 1699: "pour voir, d'entendre, de découvrir,
comparer, déduire , de se rappeler sont divins "(Vico 1993, p. 48) 8 et il est à travers
eux que l' homme est capable de reconnaître l'image réfléchie de Dieu dans son âme. Dans
l'méthodologique
plan De antiquissima, tout d'abord une histoire de procédures cognitives
est décrit en retraçant l'histoire des instruments cognitifs, ce qui est exactement la
méthode de philologues. Cet intérêt particulier dans la méthode philologique a conduit à une première
importante
conséquence, souligné par le historiquement sensible parmi les critiques (Grassi 1990),
qui était de retrouver le pouvoir de l' imagination et de toutes les facultés, dans la première
mémoire de place, qui était devenu l'objet de la critique dans l'interprétation de Descartes.

Résultats (Français) 3:

vico est la référence à l"attention (advertere) fait suite à ses observations sur la perception,il est également ajoutée à un critère de confirmerles connaissances.tous les modes de pensée peut, selon descartes, remonter àles deuxmodes: que de la perception – – et une opération de l"intelligenceces facultés sont humains, mais avec leur essence imprégnés d"une origine divine,vico avait cru être vers la fin de 1699: « à voir, à entendre, à découvrir.pour comparer, pour conclure, de recueillir sont divins "(vico, 1993, p. 48) 8 et c"est grâce àque l"homme est capable de reconnaître l"image réfléchie de dieu dans sa propre âme.dansla méthodologieplan de antiquissima, tout d"abord une histoire de procédures cognitivel"histoire est décrite par retracer un des instruments cognitifs, qui est exactement leméthode des philologues.cet intérêt particulier dans la méthode de philologie a conduit à une premièreimportantrésultat, soulignée par la historiquement sensible parmi les critiques (grassi, 1990).qui était de retrouver le pouvoir de l"imagination et de toutes ces facultés, dans la premièrelieu de mémoire, qui avait fait l"objet de critiques dans l"interprétation de descartes.